上午1100時，一眾導賞員準教師，追隨會長林校長的身影，魚貫進入香港故宮文化博物館，先後參觀1號、3號及6號展廳，邊聽邊學博物館導賞的技巧，同時深入了解珍貴展品的歷史、背景和故事等知識，獲益匪淺。
進館前，林校長提到，香港故宮因地利環境，外型難以「參照」北京故宮，如護城河便以廣場上的「彎曲玻璃地面」替代，至於著名的中軸線，則在地面、2樓及4樓，以「垂直」的中庭方式體現，而正門的朱紅色是「紅牆」，金色天花則代表「黃瓦」。
按類別分類，沒有連貫性的1號「紫禁萬象 — 建築、典藏與文化傳承」展廳，林校長表示是進入「皇帝的家」，並由清乾隆《萬國來朝圖》畫卷開始「導賞」，指出宮廷畫家以「尊」為貴，故畫中乾隆較其他人物「偏大」而非符合比例，前下方有大象等特別貢物，在後半部的寢居空間則可窺見「小童燒炮仗」的春節活動。
接着是「明黃色雲龍紋男夾朝服」，沿用漢服的上衣下裳制，惟代表「弓」的披肩、便於騎射狩獵的窄袖和具有保暖作用的馬蹄袖口則是滿蒙服飾風格，而服上的「紋章」並不顯眼。
紫檀木製成的「雕雲龍紋寶座」和屏風十分珍貴，惟亦不可忽略兩旁的「仙鶴香爐」和「鏤空蟠龍紋香筒」。工藝出色的仙鶴喙部微張，以讓「背部」的香薰滲出，至於燃香的香筒則有「驅蟲僻邪」的作用。至於六不像，懂六種語言，日行萬里，寓意政通人和的「甪(音陸)端薰爐」亦有着同樣作用。
記得昔日參觀香港故宮，展出的刀劍弓箭等文物，往往只觀其外。在「導賞」下，方知悉由樺樹皮包裹的「康熙」大弓拉滿之力近90公斤，康熙曾連續拉滿13次，非常人也！至於乾隆則有寶劍30張，並製六個劍箱，以「天地人」為序存之。
「月白色花盤底女棉鞋」，高跟、木底，穿起來根本難以走路，故解釋了清裝劇集中，為何「妃嬪」起行必須由婢女左右扶持的因由。在「藏傳寶塔」珍品中，則可知方形底座為「地」、中間圓形代表「水」、再上分別代表「火」、「風」、「空」和「識」(智慧)。
不「導賞」不知，展品「四庫全書」是以「四色印刷」，紅黑綠三色易見，而「黃」則與已變色的頁面相近而不易察覺；「康雍乾」三代大力推動玻璃器物的「鳧式水盂」；琉球國送贈，以鏍鈿工藝製作的「二龍戲珠紋長方攢盒」，採用天然的貝殼顏色，精磨打造後再貼在漆盒，經數十次的「油漆」再「陰」乾才得以製成。
時間匆匆，轉眼來到3號「流光彰色」展廳，展品共100多件，分別為明朝初期、中期和晚期的瓷器，而「導賞」主要在「釉色」上，進門處便展示了四個十分精美的紋盤，其中青花礬紅彩海水龍紋盤的工藝極為出色。
在明洪武年間，由於本身的原材料高嶺含鐵和錳的含量較高，故燒製出來的青瓷(古人未有藍色的觀念)較為淡色。及至後期隨着中西文化交流，陶瓷工匠做出祭藍色的新品，並接續研發出以氧化銅着色的釉裏紅、多次清洗「瓷器胎體」的田白釉，以及擁有獨特蓮花紋理的「一把蓮瓷碟」。
上午的導賞行程是參觀香港收藏家和藝術家慷慨捐贈文物的6號「樂藏與共」展廳，其中「耀眼之藏 — 金屬」展出3000多年前至今的金飾技巧，例如虎形飾片，將黃金融化為小珠再一粒粒拼砌出來的花卉紋釵，以及雙龍戲珠紋樑冠等展品，教人「拍案叫絕」。
踏入明朝中期，胎薄精巧的瓷器已全面取代青銅器的日常用途，惟形態變化不大，顏色卻有更多變化，出現青花瓷器上再低溫燒製的「鬥彩」，有釉上彩和釉下彩工藝。及至晚期，由於外貿需求，不單從事陶瓷工作超過十萬人，瓷器亦愈做愈大，並出現「五彩」瓷器，其中嘉靖帝還為祭器顏色定制，以青(藍)色祭天、黃色祭地、紅色祭人、月白色祭月的瓷器用色。
雖云「畫虎畫皮難畫骨」，繪畫老虎難，畫老虎鬚更難，但在「以畫明志 — 書畫」展廳中，革命畫家胡藻斌先生的「虎」，目光如炬，烔烔有神，仿如廳中走進多隻精靈之虎；楊善深先生的五言聯「書存金石器、室有芷蘭香」，聯同畫作「竹報平安圖」和「雙清圖」、黃秋園先生以皴(音詢)法(山水畫「勾皴刷染點」山水畫筆法之一)的「萬壑秋風圖」，與國學大師饒宗頤先生行書「為善最樂」並展，毋疑是為展廳增彩添色了。
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