由於反應踴躍,抽簽不果,今晚1900時只好安坐家中,透過軟件平台,線上參與「詮·識」香港歷史導賞計劃講座之「實地考察與導賞-「打卡」以外的城市歷史深度遊」講座,聆聽香港中文大學歷史系客席教授,香港歷史博物館前總館,大家都專稱為「丁公」的丁新豹教授,深具知識性又富趣味的發言,而主持人來頭亦不少,就是饒館駐館歷史研究學者蘇載玓博士。
講座開始之初,大會播放「丁公」昔日的導賞短片。但因應初段有畫無聲,故只能由本地化第一間修院「看」起,接着是「新亞」,再到「鴨脷洲」的天后廟,除深受漁民的敬拜外,寺廟建築亦是研究周邊社區發展歷史的重要素材。
例如天后在明朝時只稱天妃,清朝後才升格至天后。同樣地,關公自清朝開始才稱為關聖帝君。海神方面,洪聖至為重要,皆因自唐朝開始已有廣州的南海神廟主祀洪聖。
醫局街的醫局是於上世紀三十年代時由何姓商人捐款興建,佔地很小;一平鏡廠(醫局街170號)是整個深水埗區最美的「樓宇」,因為於1920年代,「一平」是深水埗的第一代「唐樓」。
來到界限街,前稱「British Kowloon」,是1860年簽訂《北京條約》後割讓而得,而昔日的路牌「深水埔」已被拆除。在二次世界大戰前,華人的醫療服務主要由民間發起,惟於戰後則由政府接收負責。
深水埗關帝廟,關帝一般是手握《春秋》,牌匾常用「德配尼山」,而「尼山」即孔子,一文一武結合,把關帝和孔子相配起來而將地位一直加高。關公是於清朝被封為關聖帝君。華人廟宇委員會於1928年成立,背景是因為部分廟宇香火十分鼎盛,收入豐富,香港政府為免廟宇遭受黑社會滋擾,甚至控制而成立委員會管理。
東華醫院建立在文武廟的社區中,所以很多人同時是東華總理,亦是文武廟的值理,因此是沒有矛盾的。在一個城市內,例如香港,廟宇肩負了聯繫的角色,成為街坊凝聚的中心點,故廟宇是十分重要。
九龍灣界石的位置其實在於斜坡上,上面寫有「九龍灣」三個字。
深水埗公園戰俘營犧性者紀念碑,前方有一條名為營盤街的街道,代表昔日是一個營盤。至於犠性的加拿兵,當年只是到香港玩樂,未曾想到要在打仗,更有不少人戰死。在日佔時期,日軍將分布不同營房的戰俘搬移集中在深水埗。
由於深水埗戰俘營過去是臨海,初期曾有幾名戰俘乘船逃脫,其中一人是十分有名,香港大學醫學院的院長賴廉士(Lindsay Ride),戰後更成為香港大學的校長。另一人是白德博士,古物古蹟辦事處成立時的執行秘書,以及是香港中樂團前身第一代的指揮,十分多才多藝。
今昔文章:
20240204_50+香港行之深水埗(軍營石碑_戰俘營犧性者紀念碑_V WALK_美心FOOD)
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