由於反應踴躍，抽簽不果，今晚1900時只好安坐家中，透過軟件平台，線上參與「詮·識」香港歷史導賞計劃講座之「實地考察與導賞－「打卡」以外的城市歷史深度遊」講座，聆聽香港中文大學歷史系客席教授，香港歷史博物館前總館，大家都專稱為「丁公」的丁新豹教授，深具知識性又富趣味的發言，而主持人來頭亦不少，就是饒館駐館歷史研究學者蘇載玓博士。
講座開始之初，大會播放「丁公」昔日的導賞短片。但因應初段有畫無聲，故只能由本地化第一間修院「看」起，接着是「新亞」，再到「鴨脷洲」的天后廟，除深受漁民的敬拜外，寺廟建築亦是研究周邊社區發展歷史的重要素材。
例如天后在明朝時只稱天妃，清朝後才升格至天后。同樣地，關公自清朝開始才稱為關聖帝君。海神方面，洪聖至為重要，皆因自唐朝開始已有廣州的南海神廟主祀洪聖。
醫局街的醫局是於上世紀三十年代時由何姓商人捐款興建，佔地很小；一平鏡廠(醫局街170號)是整個深水埗區最美的「樓宇」，因為於1920年代，「一平」是深水埗的第一代「唐樓」。
來到界限街，前稱「British Kowloon」，是1860年簽訂《北京條約》後割讓而得，而昔日的路牌「深水埔」已被拆除。在二次世界大戰前，華人的醫療服務主要由民間發起，惟於戰後則由政府接收負責。
深水埗關帝廟，關帝一般是手握《春秋》，牌匾常用「德配尼山」，而「尼山」即孔子，一文一武結合，把關帝和孔子相配起來而將地位一直加高。關公是於清朝被封為關聖帝君。華人廟宇委員會於1928年成立，背景是因為部分廟宇香火十分鼎盛，收入豐富，香港政府為免廟宇遭受黑社會滋擾，甚至控制而成立委員會管理。
東華醫院建立在文武廟的社區中，所以很多人同時是東華總理，亦是文武廟的值理，因此是沒有矛盾的。在一個城市內，例如香港，廟宇肩負了聯繫的角色，成為街坊凝聚的中心點，故廟宇是十分重要。
九龍灣界石的位置其實在於斜坡上，上面寫有「九龍灣」三個字。
深水埗公園戰俘營犧性者紀念碑，前方有一條名為營盤街的街道，代表昔日是一個營盤。至於犠性的加拿兵，當年只是到香港玩樂，未曾想到要在打仗，更有不少人戰死。在日佔時期，日軍將分布不同營房的戰俘搬移集中在深水埗。
由於深水埗戰俘營過去是臨海，初期曾有幾名戰俘乘船逃脫，其中一人是十分有名，香港大學醫學院的院長賴廉士(Lindsay Ride)，戰後更成為香港大學的校長。另一人是白德博士，古物古蹟辦事處成立時的執行秘書，以及是香港中樂團前身第一代的指揮，十分多才多藝。
今昔文章：
20240204_50+香港行之深水埗(軍營石碑_戰俘營犧性者紀念碑_V WALK_美心FOOD)
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