「洛陽三彩」跨越兩千年，充滿東方美學的釉彩，早已由河洛大地的工匠精燒秘製，多色釉共燒、濫觴和積澱，從立體俑、平整瓷板，以至日後精美的「唐三彩」，成就了讓人讚嘆不已的「洛陽三彩學」。
清光緒六年(1880年)洛陽漢魏故城古墓見有俑、馬、駝等單彩和多彩瓷器，但因史書並無記載而未受注意，被盜的三彩器物亦無人問津，甚至乎因「晦氣」而被毀，直至國學大師王國維、羅振玉評價後才受關注。在「河洛連香江」展品中，多尊三彩珍品的複製品，其中洛陽博物館鎮館之寶，龍門安菩夫人墓出土的三彩黑釉，通體黑釉上，在頭、鬃、背、尾及蹄施以白釉並輔以黃色花斑、綠花毯、綠鞍和15枚垂飾，十分精美。
接下來是圖文並茂輔以複製展品，由彩色鉛釉漢三彩出現，濫觴之始說起；單調色釉邁向多彩釉，承先啟後的南北朝；三彩成為時尚，盛世華章的唐三彩；意境深遠，創翡翠釉，清淡雅緻的宋三彩；黃綠緒三色，別樣風情的遼三彩；銅鐵鈷錳著色，富麗堂煌的明三彩；集雕塑、色彩、燒製，繁複精美的清三彩，甚至來自日本的唐使唐僧，以綠色為主調，一衣帶水的奈良三彩；唐朝工匠指點，家藏戶有的朝鮮新羅三彩；以至盛行於九世紀，擁有異國風情的波斯三彩。
「陶玉瓷源中國窯」，歷史上的「窯」、「釉料」和「設計」亦隨時間轉變。「窯」是饅頭窯，土層掏挖磚砌火膛、窯室、煙囱，形似饅頭；「釉料」是透過不同金屬的氧化物，經碾磨、篩選和水漂洗，得出霽藍、松針綠、琥珀、月白和赤竭等色彩；「設計」以馬和碟由原件至成品為例，塑型、坯的瀝粉和成型、平面和立體工藝施釉，直至最後的窯變和釉燒，紅馬三彩碟的藝術成品隨即展現眼前。
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