春末夏初交替之時，木蒔導賞舉辦龍躍頭「四圍」走活動，天公造美，星期五整天的大雨竭止，換來雲中偶而的陽光。在宣傳單張上，雖說「四」圍走，惟整個行程不單涵蓋龍躍頭文物徑的「五圍六村」外，並包括粉嶺及聯和墟名稱的由來，到訪粉嶺北社區聯絡中心，以及發掘早已「歸隱田園」的樂園、石廬和乾德門的過去光輝。
兩日活動共約40名新知舊友參與，由曾擁有天光墟和粉嶺戲院，「24小時」不停運作的聯和墟啟步，經「面目全非」的馬屎埔來到粉嶺北社區聯絡中心，多角度認識北區的最新工程資訊，尤其是剛於4月19日落成啟用的圓形單車徑暨行人天橋，以及粉嶺北繞道的最新發展情況。
接着走進1999年12月4日開放，長約2.6公里的龍躍頭文物徑，屬一級歷史建築的善述書室，以及門樓及圍牆早已列為法定古蹟，「五圍」中保存較為完好，據說曾是村民銀倉的覲龍圍。
折返龍躍頭牌坊，「樓」頂一雙鳳凰和對聯標示龍躍頭擁有「皇姑」的背景，下方的一對石瑞獸和石敢當，訴說龍躍頭鄧氏一族，乃七世祖次子鄧元亮公一房的分支。
來到約有四百年歷史的永寧圍，除門聯「永寧」二字，以及石額「帶礪永寧」外，古建築大多已不復存在，旁邊的永寧村亦是一般民宅。然而路中的福德祠，矮小的「身軀」，卻是講解中國傳統建築硬山頂、立柱、樑枋、檁椽、斗拱和榫卯的良好教材。
鄧氏十三世祖鄧龍崗於明初所建，約有六百多年歷史的東閣圍，門前鮮紅的趟櫳是其「標記」。雖沒有窗扇和大門，卻可印證「圓木」數量為單數的習俗。
建於明嘉靖四年（1525年），為紀念開基祖鄧松嶺公而興建，已收錄在法定古蹟名冊中的松嶺鄧公祠是文物徑的「重點」，簷板的吉祥圖案、「稅院家聲」的源由，以及皇姑和鄧師孟兩人木主的故事，一直都是到訪鄧公祠必然的話題。
與鄧公祠同屬法定古蹟的天后宮，面牆的割柑戲曹和百里奚會妻壁畫，以及灰塑《三國演義》「空城計」的故事燴炙人口，門檔繪有象徵傲骨、秀雅、恬然和正氣的「梅蘭菊竹」，迎接每位到來的香客。正廳主祀天后娘娘，包括身披紅衣的行宮，以及已有多年歷史的坐像一臉莊嚴，繼續護佑龍躍頭百姓。
老圍是「五圍六村」中最早建立的圍村，門樓及圍牆同屬法定古蹟，其中圍門原先是北向，但因風水理由改建為東向。前方不遠處，寓意春蔥生長茂盛，石額刻有篆書「鬱蔥」兩字的麻笏圍，可說是五圍的「終點」，接下來將踏進基督教村落的崇謙堂村。
崇謙堂村至今除保留「基督」信仰外，還有不少「彭氏」的歷史，其中「樂園」為崇真會彭樂三於1919年(民國八年)興建。再往前行則是香港及九龍華仁書院創辦人，彭樂三舅仔徐仁壽於1924年建成，評為一級歷史建築的石廬。
原巴色差會凌善元牧師長子凌道揚於1926年興建的崇謙堂，為此行的「尾聲」。聖堂雖於1951年擴建，但「職能」已被旁邊，建於1983年的崇謙新堂取替。後方是一級歷史建築的乾德門，較「樂園」落成更早，其中西建築風格至今仍別具特色。至於位處麻笏河邊，於2006年停辦的從謙學校，則被一道「鐵閘」與「世俗」分隔。
最後，大夥兒回到三級歷史建築，建於1951年，為「第五期活化歷史建築伙伴計劃」下「重生」的聯和市場前解散，兩日活動亦告圓滿結束。
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