「詮·識」香港歷史導賞計劃講座之「實地考察與導賞－「打卡」以外的城市歷史深度遊」講座，在短片播放後，隨即由香港中文大學歷史系客席教授，香港歷史博物館前總館，大家都專稱為「丁公」的丁新豹教授發言第二部分，撮錄如下：
每條街道都有故事，所有事物都離不開歷史，縱使是自己居住的地方，位處的街道「從何」而來，例如為何稱為波斯富街？究竟「波斯富」是誰？為何以其名字為街道命名？
「丁公」其中一個喜歡舉出的例子，就是荷李活道？荷李活是誰，並不是美國的電影拍攝地荷李活，兩者是完全沒有關係。另有一些人指是因路旁種植耐寒的「冬青樹」，雖然跑馬地也見「冬青樹」，但香港南方之地，「冬青樹」並不普遍，相信是把常見的桑科榕樹誤代而已。因此，只需多加思考，便可明白早期的街道名稱是源自某人的「姓名」
香港第一條有名稱的街道是皇后大道(Queens Road)，負責命名的人以維多利亞城為道路名稱之本，是首條興建，但由於從堅尼地城至灣仔，落成時間則較荷李活道稍遲的馬路。至於將Queens誤譯為皇后，或許是中國傳統除武則天外甚少有女皇之故，可視為「笑劇」。
另一條早期，橫向的道路，就是以接替砵甸喳的荷李活總督，其在英國的封邑荷李活命名。因此，我們知道荷李活道就是香港第二任港督的源故命名。因此，事物背後隱藏着不少故事，甚至乎在行路時，也要看一下地上的坑渠蓋。除慎防跌倒外，另一方面是有着不為人明白的故事。例如灣仔皇后大道東仍有幾個坑渠蓋，以繁體字寫着「武漢鑄鐵廠」。直至今天，「丁公」向渠務處查詢是什麼年代仍未能得到結果。試想想，在港英政府初期的標書中，為何會伸延至仍在使用繁體字的武漢。
對於老師帶領學生導賞團需要特別照顧的地方，「丁公」坦然首要是「秩序」，接着是每個導賞團，不論是考察還是歷史漫步，都必須有一個主題，並非日常的「行街」。此外，設計的路線須容易行，視乎參加者的年齡選擇合適的路線，而集合的地方要清楚明白，尤其是地鐵站有着不同的進出口，若到錯地點便會浪費時間。
「丁公」強調，若是學生導賞團，在出發前要有一節課堂，行程過後亦要有一個總結，並互相提問。因為在考察時必定帶有問題出發，又或是期間發現新的問題，因此學生互相提問是十分重要的一環，而老師讓他們自行尋找答案，記憶會更為深刻。
例如在中上環的導賞活動中，其中有一段路是「一字長蛇陣」，有斜路，有石級，因此要視乎參加者年齡，尤其是小學同學要注意安全。至於行進期間是否需要「領頭」和「押尾」也要考慮。「丁公」表示過去曾帶領一班大學生，不單由此至終只是互相傾計，行至途中已有近半人「消失」，最後更由原先的40人減至10人。他們的表現，反映並不明白為何要參與由「丁公」帶領「導賞」，而「丁公」亦不禁自問，為何要為這班人帶「導賞」。
帶領學生需要很多技巧，惟「丁公」強調，因為導賞過程中往往「人山人海」，環境嘈雜，站着時可以說的不多，在出發前必須有一節課堂作出解釋，回到學校後亦須作出總結，這才是較為理想的安排。
若說及導賞主題，例如「廟宇」或「教堂」的單一主題，或會有人認為是「小眾」的活動。「丁公」認為，「教堂」是較為特別，聖公會或天主教會都有本身的學校和教堂。例如最近設計的一條路線，由中環自動扶手電梯啟步，前往嘉諾撒會，即前聖心學校，至今仍保留一座很美的教堂，十分「摩登」，但採用意大利式建築設計，可惜前方已被其他建築物遮蓋。
接下來是到聖母無原罪大堂、聖保羅堂、會督府和聖約翰座堂，全是宗教方面的導賞活動，可作為天主教與聖公會的「合一」運動之一，突出聖公會與天主教的相同點，而確實亦存在很多，但對一般市民來說或興趣不大。
廟宇方面同是十分重要，因為中國人傳統以來都是「見神就拜」，很具「實用主義」。例如生病會拜「華佗」，若要求子便去求金花娘娘，若牽涉官司則要拜包公。因此廟內定必有神佛適合求拜，其中最為「豐盛」的廟宇，並不在香港，也非內地，而是在印度尼西亞的梭羅，有一間廟宇是任何神佛，包括孔子、孟子等俱有，甚至乎有「丁公」不認識的神像。
大家要明白，中國人拜神並不需要識字，其實在傳統上，拜神的10個人中，全部10人都可能不識字，因此只有拜神和還神兩件事情。此外，香港與外地的拜神習俗也有不同，其中越南胡志明市唐人埠的堤岸有着很多會館，而每間會館都是一間廟，例如福建人將天后廟安奉在福建會館內。由此可知，廟宇是具實際效用，不單是聚會的地方，也是凝聚力的所在，同時是他們認證身份的地方。
在農村，大家會有本身的祠堂。在城市雖然祠堂習俗不再，而代替祠堂「職能」的就是廟宇。因此「拜神」是十分重要。當然，中國傳統有很多神誕，例如一年一度的盂蘭節就是最佳例子。例如文武廟於農曆七月十四日盂蘭節，便會組織起來，有錢出錢，有力出力，申請地方找師父搭棚，安排道士、和尚和紙紥人士參與。換言之，一座廟宇憑藉每年持續和循環進行的活動，將區內的居民凝聚起來。因此我們不能少看其中非常大的作用，尤其是身處一個陌生的地方。
「丁公」提出曾帶大學同學前往廟宇參觀，對方表示自己是基督徒時，不便內進，回應時坦言若進入廟宇看到觀音像便改變信仰的話，則不應進入參觀。因為進入廟宇，並不是要求參觀者信奉，而是視為認識一項民間的風俗，是一項研究活動，而非傳教。
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