20261016_50+知識傳承之丁公「我的習史之旅」講座(歷史博物館時期)_03

作者：50PLUS

2026-10-22

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丁公於1988任職香港歷史博物館館長，期間共籌設香港歷史博物館新館「香港故事」常設展(2001年)、香港海防博物館(2000年)及香港孫中山紀念館(2006年)，十多年來一直「學習」，樂趣無窮。

簡單來說，「香港故事」常設展以香港發現的最早石頭屬於四億年前的泥盆紀意念為開始，透過「時光隧道」作為整個香港故事展覽的開端。但前提是必須對動植物地質有基本認識，因而需要「學習」，讓展區有一種考古的「環境」。

1834年英國東印度公司對華貿易專利結束，美國調派律勞卑到中國商討擴大貿易，豈料一年後在澳門病逝，並建立紀念碑石柱，其後由英國商人購得後轉贈香港政府，再安放在一處墳場內。為了展出，博物館通過英國領事館聯絡律勞卑後人，即瑪嘉烈公主秘書才可展出。

另一方面，香港孫中山紀念館設在昔日的「甘棠弟」，丁公坦言能夠建館，確實帶點幸運成份。他表示，由於內地和台灣對孫中山生平、歷史和貢獻已有廣泛和深入的研究，專家學者不知凡幾，因此一直對研究「孫中山」敬而遠之，涉獵一多。然而為了順利開館，不單留意孫中山與香濷的關係，更發現香港在獨特的政治環境下，可能是其中一個研究之地，遂與孫中山的後人開始打交道，至今仍保持良好溝通和接觸。當孫中山長孫孫志平離逝，時任局長何志平接獲電話後急需離開，其「扶靈之責」便由丁公代替。

在展出的孫中山遺物中，包括「致侄兒孫昌函」、「關景良結婚證書，上有孫中山的親筆簽署」等，並從不同的信件，可以看到孫中山的一些生平點滴。例如孫中山喜以英文書寫信函，只有給原配盧慕貞才以中文行書，稱盧為科母，即先科母親之意，而內容亦以「金錢」為主，反映兩人的關係十分疏離。

在一幅包括何啟和金文泰的黑白相片中，有內地評論認為拍攝地點是越南河內，並與法國友人在一起。但經考證後，何啟未曾到訪越南，而金文泰為港督，加上孫中山成為大總統後，於1915年才可以在香港「登岸」，而何啟於1914年離世，以及照片中的白衣上「帶孝」，可以相信是孫中山出席了黃花崗起義一周年，於1942年5月18日舉行的追悼大會後，隨即於5月20日抵達香港。至於照片中的華民政務司Edward Hallifax，原先是猜估，後經核對其他照片的樣貌，有理由相信是同一人。

另一張圖片是港鐵香港大學站長廊的第一張相片，說明是「孫中山與西醫書院的同學在一起」。但不要忘記，孫中山是第一屆學生，後方的「同學」卻已十分年長，其中包括「肥仔」林護、李郁棠，以及將自己身家捐給革命事業的李紀棠。由此可見，這張相片應是孫中山先生與同盟會的「金主」見面的相片。在林護(原名林裘焯)（1871年－1933年）墓誌有林心題的字。

博物館亦購買了不少相片，包括1912年5月孫氏親屬前往西貢百花林，拜祭楊太夫人的家族大合照，然而照片中只有孫中山不在，其他親人都已齊全，包括孫眉、妻子盧慕貞和坊間很少相片的妾陳粹芬。據聞她是福建人，與孫中山在屯門認識，但資料不多。另外有兩封信，分別是給盧慕貞和孫娫(長女孫)，在給孫娫的信中，陳粹芬自稱遮母，族譜則寫妾。

在歷史博物館工作期間做了多個展覽，而每個展覽的四字名稱都是由自己構思，包括「學海無涯之近代中國留學生展」、「秋獵懷遠之承德避暑山莊文物展」、「獵鹿剽牛之古滇國文物展」、「東西匯流之粵港澳文物大展」、「揚帆萬里之鄭和下西洋紀念展」、「戰爭與和平之秦漢文物大展」、「萬里長城之歷代民族文化珍品展」，以及「百年自強」之近代中國的崛起，惟當時署長有的並不明白某些用詞的意思。

「從專題展覽中習史」是丁公的「學習」和「享受」，因為策展是很好的學習過程。例如「近代中國留學生展」，便與國家博物館合作，尋訪各留學生的後人所保存的文物。期間博物館有同事親到外國，如耶魯大學尋找資料，探訪逾百名現時已是業界翹楚的留學生，或舉辦論文集和研討會。

「鄭和下西洋紀念展」是粵港合作的展覽，講述海上絲綢之路，涉及個人不認識的古代科技，幸得國家博物館提供協助。「古滇國文物展」是論述「古天國」，因為過去甚少留意雲南的文化，透過親訪雲南商討事宜，從而認識雲南文物的特別之處。

「秦漢文物大展」是與上海協辦的良渚文化，即約 5,300–4,000 年以古浙江杭州良渚古城為中心，並由饒公幫我們題字。最後丁公重點介紹「承德避暑山莊文物展」。因為在策展時，丁公曾首次親訪承德，而展覽在國家博物館展出時稱為「文物大展」，以「真品展」來避開敏感的歷史傳釋。但在香港，丁公賦予當中的歷史元素。例如乾隆於31歲狩獵時一箭射雙鹿，就是一幅宣傳畫作。

另外，若來到避暑山莊門前，便可發現麗正門牌匾上寫有漢滿蒙回藏五種文字，較北京故宮的漢滿兩文還要多，已提早了「五族共和」。但十分有意思的是將漢字放在中間，代表是漢人的皇帝。進莊後從城牆向外望，丁公隨即侊然大悟。因為外八廟是圍住避暑山莊，表示以宗教悍衛皇權。

乾隆皇帝選擇在這裏接見英國特使馬戛爾尼，配合清朝香火最盛，文殊菩薩道場的五台山(山西) (峨嵋山是普賢菩薩、普陀山是觀音菩薩、九華山是地藏菩薩)發現的一座石碑，上書「文殊梵經本稱曼殊師利，漢藏經內亦或書口，曼殊對音即滿珠，今衛藏呈進丹書，均書曼殊師利大皇帝竺蘭寶號，與我朝國號相符，用徵萬年無量福祚也」，因語音相近故視乾隆為「文殊菩薩」。

另一是「安遠廟」，是征服伊黎後興建的廟宇，正門也是寫有五種文字，並在《詣安遠廟作》詩碑中寫下「興黃教即以寓懷柔遠人之意耳」，直接說明修建黃教安遠廟是為了「繫眾藩情」，懷柔遠方邊疆，達到「安遠永銷兵」的統治目的。

香港歷史博物館之丁公導賞團

展區(1)：自然生態環境

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展區(2)：史前時期的香港

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展區(3)：歷代發展，從漢朝到清潮

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展區(4)：香港的民俗(上)

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展區(4)：香港的民俗(下)

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